脈診是中醫(yī)的特色，更是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的精華，這是無(wú)可置疑的。橈骨處的一段動(dòng)脈的搏動(dòng)能夠帶給我們這么多的病情信息，是源于祖國(guó)醫(yī)學(xué)幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)積累，逐步形成的理法方藥完整的理論體系。是否這么樸素理解的，比如左脈弦細(xì)，診斷為肝血虛而用當(dāng)歸、白芍，用藥后相應(yīng)的癥狀緩解，那么就把肝血虛、左脈弦細(xì)、歸芍聯(lián)系在了一起，這是由經(jīng)驗(yàn)上升到理論的過(guò)程，經(jīng)過(guò)世世代代醫(yī)家的傳承形成了中醫(yī)藥完整的醫(yī)學(xué)體系。很多時(shí)候我們都是憑脈辨證，對(duì)于一些疑難病證，臨床表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的情況下往往一決于脈。

脈診寸口分寸、關(guān)、尺三部，寸、關(guān)、尺三部可分浮、中、沉三候，是寸口診法的三部九候。寸關(guān)尺分候臟腑，歷代醫(yī)家說(shuō)法不一，一般是左寸可候心與膻中，右寸可候肺與胸中。左關(guān)可候肝膽與膈，右關(guān)可候脾與胃。左尺可候腎與小腹，右尺可候腎與小腹。所以常常兩側(cè)比較著體察。

正常脈象的形態(tài)是三部有脈，一息四至（閏以太息五至，相當(dāng)60－90次／分），不浮不沉，不大不小，從容和緩，柔和有力，節(jié)律一致，尺脈沉取有一定力量，并隨生理活動(dòng)和氣候環(huán)境的不同而有相應(yīng)的正常變化。

正常脈象有胃、神、根三個(gè)特點(diǎn)。有胃氣的脈象是不浮不沉，不快不慢，從容和緩，節(jié)律一致。即使是病脈，無(wú)論浮沉遲數(shù)，但有從容和緩之象者，便是有胃氣。脈有胃氣，則為平脈，脈少胃氣，則為病變，脈無(wú)胃氣，則屬真臟脈，或?yàn)殡y治或不治之征象，故脈有無(wú)胃氣對(duì)判斷疾病兇吉預(yù)后有重要的意義。有神的脈象形態(tài)是脈來(lái)柔和。如見(jiàn)弦實(shí)之脈，弦實(shí)之中仍帶有柔和之象；微弱之脈，微弱之中不至于完全無(wú)力者都叫有脈神。神之盛衰，對(duì)判斷疾病的預(yù)后有一定的意義。脈之有胃、有神，都是具有沖和之象，有胃即有神，所以在臨床上胃與神的診法一樣，指下不易區(qū)分。有根是指三部脈沉取有力，或尺脈沉取有力。在病中表示腎氣猶存，先天之本未絕，尺脈沉取尚可見(jiàn)，便是有生機(jī)。若脈浮大散亂，按之則無(wú)，則為無(wú)根之脈，預(yù)示元?dú)怆x散、病情危篤。

疾病反映于脈象的變化，叫做病脈。一般來(lái)說(shuō)，除了正常生理變化范圍以及個(gè)體生理特異之外的脈象，均為病脈。脈象是通過(guò)位、數(shù)、形、勢(shì)等四方面來(lái)體察。位即脈之部位，是指在皮膚下的深度而言。脈位分浮沉，淺顯于皮下者浮脈，深沉于筋骨者為沉脈。數(shù)即至數(shù)，是指脈動(dòng)的速率，脈數(shù)分遲數(shù)。一息不足四至為遲，一息五、六至為數(shù)。形即形態(tài)，包括脈管的粗細(xì)及其特殊形象，指下予以辨形，如芤脈似蔥管，動(dòng)脈似豆等。勢(shì)即脈動(dòng)的氣勢(shì)或力量，以辨虛實(shí)。如脈來(lái)勢(shì)大，有力為實(shí)，脈動(dòng)勢(shì)小，無(wú)力為虛等。

體察脈象的順序是“脈位”是浮還是沉，“至數(shù)”是遲還是數(shù)，“脈律”是否規(guī)整，“脈型”是細(xì)小還是粗大，“脈律”是否規(guī)整，“力度”是否適中，態(tài)勢(shì)是否從容柔和，這一項(xiàng)比較重要，之所以說(shuō)重要是因?yàn)椴幌褚陨蠋追N脈素容易識(shí)別，主要是：滑、澀、弦、緊、濡、緩、芤、革、牢。合脈更多。